Israelischen mann kennenlernen




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In Jerusalem, der Hochburg der ultraorthodoxen Haredim, gehen schon heute mehr Kinder in Talmudschulen als in staatliche, wuchern ihre Viertel bis weit ins Westjordanland: Plätze der Weltferne, der Lustfeindlichkeit und des frömmelnden Sektierertums. In ihren Bussen sitzen die Männer meist vorn und die Frauen hinten, lang berockte Wesen mit geschorenem Haar, oft schlecht sitzender Perücke und gesenktem Blick. Tel Aviv, das Sündenbabel, scheint hier Lichtjahre entfernt. Als Pnina und Yossef sich in ihrem Separee zum ersten Mal berühren, sind sie ganz befangen vor Scham. Langsam finden ihre Hände zueinander, sie müssen kichern, wie Kinder, die etwas Verbotenes tun.

Gedämpft dringt Musik in das Hinterzimmer.

Ein Land der Gegensätze

Eben sind die beiden Jährigen vom Rabbi getraut worden, zwei junge Leute aus Jerusalems bester Haredim-Gesellschaft: Die Sudris und die Abuchziras glänzen mit Stammbäumen hoch angesehener Schriftgelehrter, und so gilt ihre Vermählung als glänzende Verbindung. Pninas Hochzeitsrobe ist ein Traum aus Tüll und Spitze, ein Diadem krönt ihr prächtiges Haar, das sie heute zum letzten Mal unverhüllt trägt. Schon am nächsten Tag wird sie sich als verheiratete Frau nur noch mit Tuch oder Perücke zeigen, ihr Leben lang, wie der Talmud es bestimmt.

Yossef kennt sich darin aus. Er ist ein "scheeiner" Mann, wie sie auf Jiddisch sagen. Wie gut zwei Drittel seiner Glaubensbrüder wird er nie einen Schekel je selbst verdienen müssen, sein Gelehrtenstatus wird ihn alimentieren. Kindergeld vom Staat, Spenden reicher Auslandsjuden und notfalls die eigene Frau werden für seinen Unterhalt sorgen. Yossef trägt das Schwarz der Chassidim, Vollbart, Anzug und Hut, der so sperrig ist, dass sein Mund kaum zu den Lippen der Angetrauten gelangt, würde er sich denn trauen.

Doch dieser Moment im eigens für die Frischvermählten gestalteten "Begegnungszimmer" mit dem gewaltigen Kingsize-Bett versetzt das Paar in eine Art Schockzustand. Schon nach zehn Mi- nuten verlassen die beiden den Raum - verwirrt, ungeküsst und unschuldig.


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Klares, ungeschminktes Gesicht, Jeans, offenes Lachen. Die "Clinic"-Show aber zähle nicht zum Broterwerb: Nach Beginn der zweiten Intifada gab es immer wieder Selbstmordanschläge auf die Zivilbevölkerung Israels. Heute kommt man ohne Sicherheitscheck in keinen Laden.

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Und sich im Restaurant ans Fenster zu setzen gehört zum alltäglichen Nervenkitzel. Er hat uns ziemlich promisk gemacht. Man spürt diese Gier nach Leben überall im säkularen Israel. In einer Romantrilogie schuf sie daraus einen Lagebericht über das Liebesleben der weltlichen Israelis, der so eindringlich, beklemmend und explizit erotisch geriet wie kein Roman des Genres im Land zuvor.

Weltweit wurden ihre Bücher verschlungen als gültige Zustandsbeschreibung der Beziehungsnöte westlicher Menschen mittleren Alters. Doch Shalev, in dritter Ehe verheiratet und Mutter einer Patchworkfamilie, betont eher das, was typisch für Israel ist: Sie gibt uns Juden Sicherheit und Identität, aber sie schafft auch Unfreiheit, weil wir emotional an ihr kleben unter der Last der Desaster, die sie damals bedroht haben und es heute und auf unabsehbare Zeit schon wieder tun. Michal bekennt freimütig, sie habe viele Affären gehabt, meist mit Männern, die verheiratet und deutlich älter waren.

Mann und Frau

Doch heute, mit 26, lässt sie die Frage nicht mehr los, wann sie endlich dem Mann begegnet, der verlässlich und treu genug ist, um der Vater ihrer Kinder zu werden. Mindestens drei will sie haben, das sei guter Durchschnitt unter weltlichen Juden. Michal spürt die biologische Uhr ticken. Heimliches Knutschen ist für sie unmöglich, vorehelicher Sex tabu. Die beiden kennen sich an ihrem Hochzeitstag seit knapp zwei Wochen. Drei Treffen gab es in dieser Zeit im Haus von Verwandten, wo sie unter Aufsicht herausfinden sollten, ob es klappen könnte mit ihnen.

Sexualität in Israel

Denn ihre Ehe ist arrangiert, wie alle Ehen unter Strenggläubigen. Meist verkuppeln offiziell zu Heiratsvermittlern bestimmte Rabbiner junge Männer und Frauen aus der orthodoxen Gemeinde. Keine einzige davon ist bis heute geschieden. Rabbi Puvaly ist stolz auf die Erfolgsbilanz seiner Zunft. Das Arrangement zwischen Pnina und Yossef war schon nach dem zweiten Date geglückt. Acht Treffen sind das Höchste, danach gilt eine Menage als gescheitert. Die Eltern des Paares waren erleichtert, denn je früher ihre Kinder unter die Haube kommen, umso besser für ihren Ruf.

Israelis sind oft taktlos – dafür keine Heuchler

Deshalb sollten Frauen spätestens mit 23, Männer mit 26 Jahren verheiratet sein. Zuvor wird zwischen den Familien ein umfangreicher Ehevertrag ausgehandelt, der von der Mitgift bis zur Zahl der Nachkommen reicht. Mindestens acht Kinder soll Pnina ihrem Yossef demnach gebären, so viele wie bei den Sudris und den Abuchziras, deren Fortpflanzungsbilanz eher unterer Durchschnitt ist: Das Gros strenggläubiger Familien zeugt zwölf Kinder und mehr - wenn die Frauen durchhalten.

Pninas Mutter Dvora etwa, eine mädchenhaft wirkende Jährige, hat beim Rabbi um Gewährung einer Verhütungszeit nachsuchen müssen. Wie viele strenggläubige Jüdinnen war sie erschöpft von Dauerschwangerschaften, Kinderaufzucht und Job, mit dem sie die dürftige Haushaltskasse aufbessert.

Wenn es um Ehe und Familie geht, ist die Allmacht der Rabbiner ungebrochen: Die Zivilehe auf dem Standesamt gibt es nicht. Heirat oder Scheidung ist selbst für nicht gläubige Israelis nur als religiöses Ritual zu haben. Deshalb boomt unter säkularen Paaren der Hochzeitstourismus ins benachbarte Zypern. Zurzeit steht er als Hauptdarsteller eines Stücks auf der Bühne des Theaters in Herzliya, das seine eigene Geschichte erzählt, vom Missbrauch als Kind in der Thoraschule, seiner glücklosen Zwangsehe und dem schwierigen Ausstieg aus dem frommen Milieu.

Stumm und im Dunkeln solle der Geschlechtsakt stattfinden, bläute ihm der Rabbi dort vor seiner Hochzeit ein. Ein blindes Kind werde er zeugen, sollte er seine Frau nackt betrachten - und ein taubes, sollte er sie mit dem Mund befriedigen. Kleine Geschenke nach ihrer "Mikwe" aber gehörten zur Gattenpflicht: Auch sie wurde mit 18 verheiratet, doch ihre Ehe mit Moshe "war von Anfang an eine Katastrophe". Seit dem Pflichtakt in der Hochzeitsnacht erlebt sie Sex mit ihm als "mechanisches Rein und Raus ohne jede Leidenschaft".

Wie man Einen Orgasmus empfindet, bekennt sie verlegen, wisse sie nicht. Lieber heute als morgen würde Haya ins säkulare Tel Aviv ziehen, aber sie braucht zuvor die Scheidung, sonst wird ihr der Rabbi die beiden Kinder wegnehmen. Die zweijährige Rachel und der einjährige Chaim kämen in die Obhut von Moshes Familie, bis sie ihn wiederverheiratet haben. So lebt Haya seit Monaten ein Doppelleben, trägt Perücke und bodenlange Kluft im eigenen Viertel, Minirock, Lippenstift und Pferdeschwanz jenseits der Demarkationslinie - in steter Angst, von einem Nachbarn erwischt und verpetzt zu werden.

Sie lassen Kommunikation nur innerhalb des "Koshernet" zu, mit communityeigenem Browser und mächtigen Firewalls gegen das Böse schlechthin. Ihr Schlachtruf "Ich will als Gläubige respektiert sein, ohne zur Jungfräulichkeit verdammt zu werden! Sie nennen sich selbstironisch "orthodox light", oder, wie Sarah erläutert, "gläubig nur noch in den Hardcore-Bereichen Sabbat, koscher, Gottesfurcht".

Seitdem habe mich mit Israels Geschichte auseinander gesetzt. Ich habe in Israel viele verschiedene Menschen allen Altersklassen und Religionszugehörigkeiten Kennengelernt. Die Ausgeschlossenheit der israelischen Bevölkerung mir gegenüber hat mich beeindruck. Das Judentum und dessen Bräuche interessieren mich sehr. Gerne werde ich einmal alle wichtigen Feiertage und den Shabbat miterleben. Ich arbeite sehr gerne mit Menschen zusammen.


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Durch die Arbeit meiner Mutter habe ich schon früh gelernt, mit Behinderten, Kinder und vor allem alten Menschen umzugehen. Ich merke oft, dass ich sehr erfüllt bin, wenn ich anderen helfe, denn dadurch bekommt man oft viel mehr zurück. Da meine Familie sehr mit Israel verbunden ist, kam ich schon vor circa einem Jahr auf die Idee hebräisch zu lernen und das Land Israel zu besuchen.

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Ich bin sehr geschichtsinteressierter Mensch, und bin über die Verantwortung Deutschlands gegenüber Israel sehr bewusst. Auch deswegen möchte ich gerade nach Israel. Auf der anderen Seite möchte ich nach einem Abitur ein Jahr in der Altenpflege oder Behindertenarbeit verbringen. In der Klasse 10 arbeite ich zwei Wochen mit lernbehinderten Kindern zusammen, was ich sehr interessant fand. In Israel reizt mich, dass dessen Geschichte auch sehr eng mit der dieses Landes verbunden ist, aber auch, dass sich dort so viele verschiedene Kulturen begegnen. Letztlich begeistert mich das Land, aber auch die Arbeit mit Alten und Behinderten.

Ich hoffe, dass sie mir Chance geben in Israel genau dies zu tun. Daher möchte ich die Menschen und ihre Geschichten kennenlernen und mir ein eigenes Bild von diesem Land und seine Leute machen, da ich auch immer wieder von Freunden, die Israel besucht haben spannende Erfahrungen gehört habe. Ich habe mich an ihre Organisation gewendet, weil ein Freund von mir auch über ihre Organisation nach Jerusalem gegangen ist um dort sein FSJ zu machen.

Ich war diesen Sommer mit ihm in Israel und wir sind zusammen durch das Land gereist. Wir waren in Jerusalem wo wir seine damalige Stelle eine Pflegestelle für Behinderte Jugendliche-Erwachsene besuchten. Sex sei für und über 4, eine wahrheitsgetreue und kannst andere leute kennenlernen als er mit zahlreichen beispielen, elektrischen energieverteilung. Einer deutsch-israelischen jugendkontakte im säkularen israel verbreitet.

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